五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，卻稱畋獵，令人心，發(fā)狂難得之貨，令人行妨，是以圣人為腹，不為目故去，彼取此道德經(jīng)第12章上一章，我們說到了。最好的一個基本功，五色令人目盲，五色是哪，五色青赤黃白黑，實際上老子給我們所講的五色并不專門指這5個顏色，他就告訴我們形形色色，弄得我們木忙木忙，不是眼睛瞎了，而是眼花繚亂，根本看不清楚五音令人耳聾，但是實際上也不止這5個音符，你看現(xiàn)在那個音樂會啊，什么樣的聲音都有，耳聾也不是，真的說耳朵就聾了，木芒也好耳聾也好，下面說的口爽也好，都不是真的病了，只是自己找自己的麻煩，本來很寧靜的現(xiàn)在。搞得是亂七八糟五味令人口爽，五味是酸咸甜心苦，但是現(xiàn)在人呢，把各種味道都摻合在一起亂吃，不知道吃什么好，整天把自己搞的是眼花繚亂，整的什么顏色都看不清，整天把自己搞的是震耳欲聾，整天吃的自己是一點味道都沒有，這還不算完馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，馳騁田獵，就是把馬騎得飛快，然后呢去打獵，這里的打獵我們要搞清楚，獵人打獵是為了生活，這是正當?shù)亩沂钦５?，可是有些人打獵尤其是貴族，它是以殺生為樂。心態(tài)是完全不一樣的，他就看那些被他射死的獵物很開心，這種人你跟他在一起不覺得很危險嗎？所以一個人如果不是為了生活學成甜蜜是會令人心發(fā)狂的瘋狂的追求喪失了理性，一旦放縱以后自己就控制不了自己。

這個時候就應該好好的來讀一讀道德經(jīng)難得之貨令人行妨，我們在第3章已經(jīng)聽到過了不貴難得之貨，別人認為這個很稀奇，你看看就算了，你也不要去批評他，但是你不要受他的影響，因為這些金玉彩寶這些奇珍異石最后都變成什么？利用的財富錢本來可以做很多事情，可是它一旦變成了石頭以后財富就變成欲望的象征，身份的象征，身份的象征，你看很多人打高爾夫球，其實他根本就一點興趣沒有，但是非要打，這說明我有地位，我有身份我花得起，這種人是空虛的，他不是在否則就用不著這樣，什么叫刑法就是妨礙了你自己正當?shù)男袨?，本來你在正道上結果都偏了都歪了，聲色犬馬容易使人沉迷，不僅如此，當今社會高速發(fā)展新奇事物還在層出不窮，更是吸引了人們的眼球，讓很多人沉迷其中。不能自拔，對于這樣的情況老子有什么好的建議呢？下面的一句話老子告訴我們是以圣人為腹不為目什么意思??？他說你要作為一個修道人，你要把肚子喂飽，你不要總是用眼睛去看那些很新奇的東西，你不看就沒有事情，實際上也不是這么簡單的，這里的木表示什么呢？是指過多的物欲，你用過多的物來奴役你自己，以物易己那才叫目，你看蝦子蝦子對于我們來說，他根本沒有感覺人有這雙眼睛，唉，那個我沒有，這個很新奇，這個我要很快就變成了物的奴隸。

我們再看看為夫為父是以物養(yǎng)己，大家把這個以物養(yǎng)己跟以物易己來比較一下，我們顧自己的肚子，我是主人，我被眼睛引誘到處去跑，那就成了眼睛的奴隸了，所以老子認為我們真正為了生存而努力，這是應該的，也是合理的，我們做一個人要滿足自己的基本生活需求，這才對得起自己可是，可是一天到晚想找新奇的東西，并且互相攀比，這就是掉了主體，故去彼取此筆就是指木詞，就是父，所以我們修道的人呢，要去掉眼睛對外的那些感受，不要受外界的。又變成物的奴隸，我們后來又有一句話叫玩物喪志，你看現(xiàn)在很多人都是玩物喪志，變成了電腦的奴隸，手機的奴隸，電動游戲的奴隸，還有我們剛剛所說的高爾夫的努力，名牌的努力，完全就失去了自我，我們要向內(nèi)顧好自己的肚子，充實自己的實力，這才是真的肚外有三寶，那三寶木耳口，你看眼睛該看的才看，不該看的不要看耳朵，該聽的才聽，不聽的就當耳旁風，嘴巴該吃的時候才吃，不該吃的時候閉嘴，什么都不吃該講話要講不該。

養(yǎng)內(nèi)還有三寶那三寶呢精氣神，實際上做一個人最要緊的就是養(yǎng)神道家的功夫，最了不起的就是養(yǎng)生，所以你看我們中國人以前經(jīng)常是閉目養(yǎng)神，不像現(xiàn)在人的眼睛張大了去看，那是傷自己的神吶，你看手機是死的還是活的，很多人說手機是活的，手機是死的，你的眼睛你的人才是活的，可是手機一看久了，活的就死了，死的變活了，人有這么笨嗎？我們對得起老子嗎？所以老子進一步告。我們你要戶外養(yǎng)內(nèi)必須要怎么樣，必須要做到無我無身，所以接下來老子就告訴我們大道的根本。